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“秀才不出门尽知天下事。”的意思
发布时间:2019-09-11

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  “秀才不出门,尽知天下事”的意思是:虽然足不出户,但知道外界发生的事情。

  这两句谚语最早出自春秋老子的《道德经》第四十七章:“不出于户,以知天下;不规于牖,以知天道。其出也弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,弗为而成。”

  意思是:不走出家门,通过道就可以知晓天下事理;不观望窗外,通过道可以知晓自然规律。走得越远,对道就知道得越少。

  常言道“秀才不出门,尽知天下事”,能够不用出门就可以知天下事,是有参悟了道的智慧的人,智慧到了最高处,就是真正的神通;神通并不是稀奇的事,而是真实智慧的成就。

  一个按照“道”的智慧真正成就了的人,不必出门,就会知道天下的事。如果有真智慧修养的人,用不着到外面实际经验,就可以了解事实的究竟。

  本章阐述了人类认识能力的两种境界:一种是彼岸的智慧,一种是世俗的知识。一般人所用的是后者,属于后天的能力;而圣人所用的是前者,先天的能。这两种境界的方向是相反的,即佛说的“彼岸智慧”和此岸世间智的差异。

  不出门户,就能知天下;不视窗外,就能知晓天道。这就是彼岸的智慧,是一种往内走的方向,进入无眼、耳、鼻、舌,身,意的状态,不断深入,直至回归到道的境界、如来境界。此时肉眼自然上升到天眼,那么肯定能知晓天道,不需要开窗户看,就是“不窥牖,见天道”。

  而“不出户,知天下”,香港牛魔王管家婆彩图,就是慧眼的境界,那么不断向内深入,乃至法眼、佛眼,都会出现。实际上五眼六通(肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼;天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通、漏尽通)都是修行的副产品,是在往内走的过程中的必然产物。

  那么如果反过来,往外走的方向,“其出弥远,其知弥少”,越往外走,知道的越少。因为只有一个肉眼凡胎,只知道用眼、耳、鼻、舌、身、意去追求外面的物质,这样一种探索的方式只可能越知越少,而且肉眼所看到的多数只是幻觉,真相是超越有形世界的。

  “是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。”圣人,有道之人,根本不用世俗的知识,所以“不行”“不见”“不为”,他是进入无眼、耳、鼻、舌、身、意的状态,以彼岸的智慧,洞见一切,即佛陀说的“般若波罗蜜”。

  道家文化学者陈鼓应在《老子注释及评介》中说:老子认为世界上一切事物都依循着某种规律运行着,掌握着这种规律(或原则),当可洞察事物的真情实况。他认为心灵的深处是透明的,好像一面镜子,这种本明的智慧,上面蒙着一层如灰尘般的情欲(情欲活动受到外界的诱发就会趋于频繁)。

  老子认为人们应透过自我修养的功夫,作内观返照,净化欲念,清除心灵的蔽障,以本明的智慧,虚静的心境,去览照外物,去了解外物和外物运行的规律。

  老子是一位博学多识之人,有丰富的生活实践经验,他认为并不是什么事都只有经过本人的实践才能认识,那是不可能的。因此要重视理性认识,间接知识。“不出户”、“不窥牖”这类极而言之的强调手法,从古到今都是普遍应用的。

  秀才不出门,尽知天下事”是句古话,意思是说,读书人即使不出家门,但是凭着读书看报,也能知道外界的事情。然而,在过去,在交通和信息业不发达的时代,凭读书看报所能了解到的天下事是很有限的。只有到了交通和信息业很发达的今天,凭着多媒体计算机和贯通全球的信息高速公路,才可以坐在家中就能获取来自世界各地的最新信息,真正做到“秀才不出门,尽知天下事”。“秀才”,本是明清两代生员(经过考试而被取入府、州、县学的读书人)的通称,这里泛指读书人。

  秀才不出门,尽知天下事”是句古话,意思是说,读书人即使不出家门,但是凭着读书看报,也能知道外界的事情。


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